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1500年乱议
本文来源于:IT老友记 作者:余德 关键字:王阳明,明朝,理学

​​​文 | 余德

 

 

1500年,73岁的陈献章病逝故乡广东新会,举国而痛。原因是陈的声名太大,陈白沙虽然功名不力,但思想上却被称为岭南第一人,「活孟子」,儒士慕名从学、弃官就教,桃李天下。

 

广东增城人湛若水,是年35岁。他是白沙先生最得意的弟子,师生情谊深重,湛若水事师以子礼:守孝三年。达摩西来,传衣为信。江门钓台,继于若水。

 

这一年,浙江余姚官二代王守仁刚刚29岁,狂捐少年正得意,就在此前一年,他已高中进士,此时正在工部主事任上实习观政。

 

三人运动时间,正是明朝孝宗弘治中兴之时,历史很快将拉出嘉隆万大改革的幕布。三人中的二人陈献章、王守仁也将配享孔庙,万世流芳。

 

王阳明一如先辈,格物致知,谁知格竹七日,除了病痛一无所获。作为1481年状元王华之子,格局自然不小。武宗正德朝因言获罪,庭杖四十加贬贵州修水龙场驿丞,天地不幸思家幸,中夜悟道:心即理。因为心理不明,故致良知;如何致良知,则须知行合一。

 

心学终于大成。路径依然是放下屠刀,立地成佛。王阳明解放了,成功解决万物一体和变化气质的问题。不再是存天理,灭人欲,而是好人欲即天理。

 

不仅思想宏伟,在立德立言立功三不朽的角度上,王阳明可谓名世真才,匡世济时、平宸濠之变、桃李天下,确实「吾心光明,亦复何言?」

 

但史家认为,王阳明并非一蹴而就,中夜通天。心学实出岭南,陈白沙才是心学始祖。

 

在土木堡阴影、大姐万贵妃、西厂汪直的宪宗成化时候,二十多年不上朝开了明朝先河。陈白沙屡试不第可以理解,致力讲学的他也一样格物不成。久思成学,于是提出了「天地我立,万化我出,宇宙在我」的主观性原理;涵养心性,静养端倪为要。

 

而举人从学的同乡湛若水,除了继承老师思想之外,提出了「随处体认天理」的思想,认为体认求诸心的同时应「徐取古人紧要文字读之」。这似乎是调和程朱理学与陆陈性学的综合体。

 

五年之后,湛若水高中榜眼,与王阳明少年得志,先苦后甜不通,湛可谓官运亨通。

 

在为学角度,湛认为「为学先须认仁,仁与天地万物为一体」。

 

心智通透之人多高寿,湛活了95岁高寿,差一点就看到了张居正与冯保的大变法。而王阳明,算是个例外,只活了57岁,遗憾。

 

陈白沙、王守仁及前辈薛瑄、胡居仁,正是明代配享孔庙四子。明初主张理气并存、实学践履的山西河津(运城)人薛瑄,既是明初第一廉吏,亦被称之为「实践之儒」;仁宣之治時期认为穷理分气、布衣终身的胡居仁,因为继承深化程朱理学,早已从祠孔庙。

 

1500年,欧洲正处于转折点,黑暗的中世纪已然结束,资产阶级兴起,文艺复兴如日中天,地理大发现已千帆竞发;而日本,正处于室町即战国时代。

 

此时的思想浪潮,明朝确实依然天下之中。只是历史也很会开玩笑,除了造就了不上朝的皇帝,也一样玉成了爱谈玄的循吏。感兴趣的是自鸣钟,扔在一边的是坤舆万国全图。

 

当其后工业大革命,群星灿烂之时,神州又引入了落后文明征服先进文明的老命题,女真金人再度入主,学汉礼、用汉法。

 

窃以为,1500年,可能已是历史的转折点,中西文明出现巨大分野,而不必等到其后的万历十五年。

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